التخطي إلى المحتوى الرئيسي

مؤرخ هاوي ينبش اسم مدينته بعد قرون عديدة

 

سوق القشاشيب مدينة قمار قديما

يخوض المؤرخ الهاوي صالح جنحاني جهدا كبيرا ليبحث في صفحات تاريخ بلدته قمار أو أقمار كما يحب أن يطلق عليها 

 يتوج هذا الجهد بمقال تاريخي فريد يثبت فيه من خلال الوثائق المكتوبة أن اسم مدينته العتيقة كان في السابق "أقمار" كما كان يطلق العلامة خليفة بن حسن الاقماري اسمها على نفسه


تتدارى خلف تسمية مدينتنا «أقمار» قصة شيقة تحكي أسباب التسمية بالإضافة إلى الكثير عن تاريخها ، خصوصية موقعها وثقافتها واليوم سنحاول التطرق إلى بعض المرويات الجمعيّة المحليّة التي تكشف لنا أسباب إطلاق هذا الإسم الذي ما لبث أن حرّف وشوّه من طرف المحتلين الأجانب وكما هو معروف فإن أسماء المدن والبلدان مرتبطة دائمًا بنشأتها وتأسيسها لذا فإنه لابد أولًا إلى التطرق لتاريخ نشأة هاته المدينة الصحراوية التي أضحت فيما بعد حاضرة علمية ووجهة سياحية دينية ومحطة رئيسية للقوافل المارة من وإلى جنوب شرق الصحراء
🔶 فتأسيس مدينة أقمار كان في بادئ الأمر على الجهة الجنوبيّة الشَّرقيِّة للمدينة الحاليَّة (شرق الملعب البلدي) ، وكانت تسمَّى في ذلك الحين #الڨدايم ؛ وهي مدينة كانت تحوي ثمانين شارعًا كما يذكر الشيخ والمؤرخ #محمد_زبيري (البريّة) وعلى مقربة من الڨدايم تم تخصيص موقع أقمار الحالي كموقع لنزول قوافل الحجيج 🕋 التي تمر على المدينة كل عام وهو المكان نفسه الذي خصص لإقامة الطلبة الأجانب الذين يدرسون في المدينة نهارًا على يد شيوخها ويخرجون ليلًا للمبيت في هذا المرتفع المشرف على جميع الجهات والذي تحيط بجهاته الثلاث سبخات ملحية كثيرة واقعة على مجرى #وادي_سوف القديم وكان الحجيج والطلبة الوافدون ينبهرون بروعة هذا المكان خاصة عند حلولهم به في الليالي المقمرة إذ تأخذ صورة القمر فيه بالإنعكاس
على المياه المتجمعة في شتى الجهات فيصبح القمر الواحد أقمارًا كثيرة متناثرة أعطت للمكان منظرًا ساحرًا ملهمًا جعلهم يطلقون على هذا المكان إسم « أقمار»
🔶 وخلال تلك الفترة وبعد أن توالت الاعتداءات الخارجية من الزاب وتقرت ومن أمازيغ الشمال على الڨدايم الواقعة في مكان منخفض مكشوف آثر أهلها التحول والصعود إلى مكان أقمار الحالي الواقع على ربوة عالية محاطة بمنخفظات طبيعية وذلك قصد تأمين أنفسهم من أية إعتداءات خارجية مباغتة وبهذا الإنحياز أضحت الڨدايم مدينة خالية وأخذ الموطن المحاذي الجديد «أقمار» في التوسع والازدهار ، لتبقى المدينة ولقرون طويلة بعد ذلك محافظة على إسمها الأصلي الصحيح «أقمار» كما هو بألفه دون تحريف وهو ما نجده في المخطوطات والوثائق القديمة المكتوبة من طرف أعلام البلدة أو من خارجها ونذكر من ذلك على سبيل المثال لا الحصر :
▪️كتب ورسائل وفتاوى الشيخ سيدي #خليفة_بن_حسن_الأقماري (المتوفى.1792م) الذي كانت جميع وثائقه ممضية بالأقماري
▪️ رسائل الشيخ #سيدي_أحمد_التجاني (المتوفى.1815م) شيخ الطريقة التجانية إلى التجانيين في أقمار
▪️رسائل سيدي #الحاج_علي_التماسيني (المتوفى.1844م) شيخ زاوية تماسين إلى الشيخ سيدي #علي_بن_حنيش الأقماري ( حوالي 300 رسالة)
▪️مخطوط مشجرة الأشراف الوزانيين في أقمار كتبت سنة (1793 م) من طرف الشيخ #سيدي_التهامي_الوزاني (دفين غمرة)
▪️كتاب ( Les légendes saharienne du Souf) للكاتب الفرنسي ج. #سال_مليلي والذي يشرح دلالات وأسباب تسمية المدينة
▪️وغير ذلك المئات من الوثائق والملكيات والرسائل الشخصية التي تكتب فيها كلمة «أقمار» بإثبات الألف في أولها
🔶وبدخول #الاحتلال_الفرنسي إلى الجزائر أخذ في الهيمنة على جميع الجوانب الاقتصادية والإجتماعية والثقافية للساكنة ومن بين ذلك تحريفه لأسماء عديد المدن في شتى أنحاء الوطن وعند وصوله إلى منطقة سوف سنة 1854 شمل هذا التحريف كذلك إسم مدينة «أقمار» واعتُمد في كتابته على ما يتلائم مع النطق الفرنسي للكلمة وهي (Guemar) (قمار) هاته الكتابة التي لا تتناسب إطلاقًا مع اللسان العربي السليم إذ أن القاعدة هي أن العرب لا تبدأ أبدًا بساكن ولا تقف على متحرك
🔶وحتى بعد سيطرة الإستعمار الفرنسي على الإدارة المحلية ظلّ جميع العلماء والفقهاء والنساخ المستقلون بعيدون كل البعد عن استعمال هذا الاسم المحرّف ، وهذا ما تؤكده جميع مخطوطات الفقه والتصوف وأصول الدين والطب الشعبي التي عثر عليها في الخزائن الخاصة لكل من العالمين الجليلين : - #سيدي_أحمد_دغمان (ت.1892) - سيدي #علي_بن_القيم (ت.1909م) وغيرهم ، فنجد أن الإسم المستعمل حتى أواخر القرن التاسع عشر في كل هذا الكم الكبير من المخطوطات هو «أقمار» فحسب وليس أي شيء غير ذلك وهو ما تعضده عديد الكتابات الأخرى كـ:
- تاريخ المغرب الكبير ( #محمد_علي_دبوز) الجزء الثالث ( خريطة)
- Contes et légendes de Sahara (André Voisin) وبالرغم من توسع استعمال هذا الاسم الجديد لدى مصالح
الإدارة الاستعمارية المحليّة بعد ذلك إلّا أن النطق الجماعي لهاته الكلمة بقي ولا يزال لدى سكان المدينة والمنطقة كما هو «أڨمار» دون تحريف كما أن هذا التزييف الفرنسي لم ينطلِ أبدًا على الكثير من الأقماريين المعاصرين فنجدهم في كتاباتهم لا يستعملون سوى الإسم العربي الثابت تاريخيًا ولسانيًا ونحويًا ألا وهو «أقمار»
🔶وهذه نماذج من المخطوطات والمطبوعات التي تتضمن اسم " أقمار" ومن لديه إضافة بخصوص هذا الموضوع فليفدنا بها مشكورا ...
01 - وثيقة حبس بخط الشيخ سيدي خليفة بن حسن الأقماري مؤرخة عام 1747 م :
" الحَمْدُ لِلَّهْ ؛ حَبَّسَ المُكْرِمُ الحَاجْ النَّاسِكْ أَحْمَد بنْ سمِيطْ العَزَازِي جَمِيعَ مُلْكِهِ مِنَ النَّخِيْلِ خَارِجَ بَلَدِ اَقْمَارْ وَمَعَهُ غُوطْ عَبُّودَهْ بِغَمْرَة السُّفْلَى وَأَرْض ..."
02 - جزء من مشجرة الشرفاء الوزانيين بخط يد الشيخ سيدي التهامي الإدريسي الحسني توفي ودفن بغمرة بأحواز أقمار في أواخر القرن الثامن عشر :
{ ... كَاتِبُ الْحُرُوفِ الْعَبْدُ الْفَقِيرُ الْحَقِير الْمُعْتَرِفُ بِالْعَجْزِ وَالتَّقْصِير الرَّاجِي عَفْوَ مَوْلَاه وَغُفْرَان ذُنُوبِهِ الطَّامِعُ فِي شَفَاعَةِ جِدِّهِ الْبَشِيرِ النَّذِيرِ اِلْتِهَامِيَّ بْنُ مَوْلَانَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَوْلَانَا مُحَمَّدٍ الْمُتَغَرِّبُ فِي مَدِينَةِ اقْمَارَ وَبِلَادُهُ فَاسُ الْغَرْبِ وَزَاوِيَّتُهُ فِي جَبَلِ الزَّان غَفَرَ اللَّهُ لَهُ وَلِوَالِدَيهِ وَلِمَشَايِخِه وَلَِكَاتِبِهِ وَلِكَآفَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَءَاخِرُ دَعْوَانَا أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين}
03 - رسالة بخط الشيخ سيدي أحمد التجاني (ت.1815) إلى أحباب مدينة أقمار :
{ بِسْم الله الرَّحْمَان الرَّحِيم وَصَلَّى الله عَلَى سَيِّدنَا مُحَمَّد وآله وَصَحْبهُ وَسُلَّم كَافَّة أَحْبَابنَا فَقُرَّاء قَرْيَة اقْمَار مِنْ بِلَاد سُوفْ حَفِظهَا الله مِنْ كُلِّ بُؤْسٍ وَخَوْفْ الأَحَبُّ الْأَكْرَمْ السَّيِّد مُحَمَّد السَّاسِي وَجُمْلَة الْأَحْبَابْ كُلّ وَاحِدٍ بِاسْمِهِ وَعَيْنِهِ مِنْ غَيْرِ تَخْصِيصٍ ذكورًا أَوْ إِنَاثًا صِغَارًا أَوْ كِبَارًا السُّلَّام عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّه وَبَرَكَاتُهُ وَرِضْوَانُه ... }
04 - رسالة بخط الشيخ سيدي الحاج علي التماسيني (ت.1844م) إلى أحباب مدينة أقمار :
{ بِسْم الله الرَّحْمَان الرَّحِيم وَصَلَّى الله عَلَى سَيِّدنَا مُحَمَّد بحَمِدِ اللَّه يَصِلُ الْكِتَاب إِلَى أَحْبَابنَا مِعَادْ اَقْمَارْ كَآفّه وَجَمِيعْ أَهْل الْبِلَادْ وَجَمِيعْ الْأَحْبَابْ حَيْثُمَا كَانُوا السَّلَاَم التَّامّ الشَّامِل عَلَيْكُمْ وَرَحْمَة الله وَبَرَكَاته ...}
05 - مخطوط بخط يد الشيخ سيدي علي بن القيّم رحمه الله تم نسخه بتاريخ 16 أوت 1886م :
{ ... تَمّ نُسَخهُ بحَمْدِ اللَّهِ وَعَوْنِهِ وَفَضْلِهُ وَكَرَمِهُ وَعِلْمِهُ وَ ؟؟اته عَلَى يَدْ الْعَبْد الْحَقِير الذَّليل الرَّاجِي مِنْ مَوْلَاه الْعَفْوَ عَنْ زَلَّاتِهِ وَغُفْرَانَ سَيِّئَاتِهِ وَسِتْرِ عُيُوبِهِ عَلِي بْنُ الْقِيِّم السُّوفِي ثُمَّ الْأَقْمَارِيّ دَارًا وَمَنْشِئًا مَذْهَبًا الْأَشْعَرِي الْمَالِكِي اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ التَّغَمُّدَ بِرَحْمَتِكَ الْوَاسِعَه الَّتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ وَاِغْفِرْ لَنَا وَلِوَالِدِينَا وَوَالِدي وَالِدِينَا وَمَشَايِخنَا وَلِمَنْ ...}
06 - مخطوط بخط يد الشيخ سيدي علي بن القيّم ( ت.1907م) :
{ اِنْتَهَتْ الْأَحَادِيثُ النَّبَوِيَّة عَلَى صَاحِبهَا أَفْضَلُ الصَّلَاَةِ وَالسَّلَامْ كَاتِبهَا عَلِي بْنُ الْحَاجّ مُحَمَّد بْنُ القِيِّمْ الأَقْمَارِي السُّوفِي مَذْهَبًا الْمَالِكِي الْأَشْعِرِي}
07 - كَمَا تَرْجَمَ الْفَقِيه وَالْعلامة الْمَغْرِبِي أحمد بن الحاج العياشي سُكيرج (ت.1944) فِي كِتَابِهِ [ كشف الحجاب ] لِعَدِيدِ الشَّخْصِيَّات الدِّينِيَّة الْأَقْمَارِيَّة وَكَانَتْ كُلُّهَا بِإِثْبَاتِ الْأَلْفِ فِي كَلِمَةِ أَقْمَار
08 - كَمَا تَرْجَمَ الْفَقِيه وَالْمُؤَرِّخ الْمَغْرِبِي مُحَمَّدْ الحَجُّوجِي الحَسَنِي (ت.1951) فِي كِتَابِهِ [الإِتْحَافْ] لِعَدِيدِ الشَّخْصِيَّات الدِّينِيَّة الْأَقْمَارِيَّة وَكَانَتْ كُلُّهَا بِإِثْبَاتِ الْأَلِْفِ فِي كَلِمَةِ أَقْمَار
09 - جريدة صوت سوف لسنة 1953م
«نتائج التنظيم الإداري في الوادي»
تصدر عن المكتب الفرنسي الخامس :
{ اقمار : 611.161 السَّيِدْ بَشَا أغَهْ لهْلَالِي لَخْضَرْ }
10 - وقد كانت عناوين المراسلات التي تُتداول تستخدم اسم " أقمار"
11 - وَقَدِ اِتَّخَذَتْ المَهْرَجَانَات وَالتَّظَاهُرَات والمَجَلاَّت الثَّقَافِيَّة وَالرِّيَاضِيَّة التي رَاجَتْ كَثِيرًا فَتْرَة السَّبْعِينَاتُ وَالثَّمَانِينَاتُ إِسْم الْمَدِينَة كَذَلِكَ بِألْفه دُونَ تَحْرِيف وَمَنْ ذَلِكَ : - مَهْرَجَان أَقْمَار الثَّقَافِي - مَهْرَجَان أَقْمَار السِّيَاحِي - لَيَالِي أَقْمَار - الأُنْشودَة الْمَدْرَسِيَّة - مَجَلَّةُ ....


تعليقات

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

اتفاقية جديدة بين نفطال واتصالات الجزائر

أبرمت شركتا نفطال واتصالات الجزائر يوم الخميس 25 فيفري 2021 الجاري بمقر المديرية العامة لشركة نفطال اتفاقية لتوفير خدمة الاتصالات (الهاتف والإنترنت) مع امتيازات هامة لموظفي نفطال وجرت مراسم التوقيع بحضور المدير العام لشركة نفطال السيد كمال بن فريحة والمدير العام لمجموعة اتصالات الجزائر السيد كريم تريكي والرئيس التنفيذي لشركة اتصالات الجزائر السيد حسين حلوان بالإضافة إلى كبار المسؤولين من الشركتين. وفي كلمته الافتتاحية أعرب المدير العام لشركة نفطال السيد كمال بن فريحة عن رضاه التام عن هذه الاتفاقية مسلطًا الضوء على الثقة والعلاقة الجيدة التي تربط الشركتين لسنوات عديدة. من جانبه شكر رئيس مجلس الإدارة والرئيس التنفيذي لشركة اتصالات الجزائر السيد حسين حلوان مسؤولي شركة نفطال على الثقة المتبادلة منوها الى التزام شركته تقديم خدمات ذات جودة عالية لعمال نفطال وتجدر الإشارة إلى أن الإمتيازات التي تقدمها شركة اتصالات الجزائر لموظفي شركة نفطال تتعلق بخدمات الاتصالات التالية: خدمات الإنترنت (ADSL & FIBER): الوصول إلى الإنترنت ADSL IDOOM. لسرعة أكبر من 4 ميغابت ، يكون اختبار الأهلية على

محاربي الشرق الاوسط وذويهم يطالبون بحقوقهم

صور وشاهادت خاصة بالمشاركين في حروب الشرق الاوسط  يطالب المجندين في الجيش الشعبي الوطني الذين شاركو في حروب الشرق الاوسط خلال 1967 و 1973 السلطات بالتكفل بمطالبهم والمتمثلة في الاعتراف بتضحياتهم خلال هاتين الحربين على غرار المجندين في الخدمة الوطنية الذين تم اعادة استدعائهم خلال العشرية السوداء وتعاني هاته الفئة من المحاربين التهميش والحرمان من ابسط الحقوق حيث تم حرمانهم حتى من الاوسمة والشهادات الشرفية التي أقرت في عهد الرئيس السابق عبد العزيز بوتفليقة ولم ترى النور لحد الان هذا ويقوم أبناء المحاربين وذويهم بجهد كبير خاصة على منصات التواصل الاجتماعي لمطالبة السلطات بالتحرك وهذا بسبب كبر سن أبائهم وذويهم

التنصيب الرسمي لخلية التميز بنفطال

التنصيب الرسمي لخلية التميز بشركة نفطال "الاستماع والاستجابة والمشاركة" هكذا ردد السيد كمال بن فريحة المدير العام لشركة نفطال خلال التنصيب الرسمي لخلية التميز على مستوى المديرية العامة لشركة نفطال بالشراقة العبارات مستوحاة من مبادئ إدارة الجودة ومنظماتها حيث يتوقع أن تلعب خلية التميز دورا رئيسيا في التواصل التصاعدي والتنازلي الافقي على مستوى الشركة، من خلال تنفيذ آليات الاستماع والتدخل وتبادل الأفكار البناءة. في كلمته، أصر السيد بن فريحة على ضرورة الاستماع إلى مختلف شرائح العمال حيث حث المكلفين بخلية التمييز على ضرورة تعزيز التواصل التشاركي وبالتالي تعزيز الثقة بين الادارة والعمال من خلال تطبيق رؤى استراتيجية للنهوض بالشركة على أرض الواقع من جانبة أكد السيد جمال شردود المكلف بخلية التميز المدير المركزي للاتصالات والعلاقات العامة أن هاته المباردة ستكون بمثابة همزة وصل داخلية للشركة منوها الى أن المبادرة الجديدة للمدير العام ستشمل ثلاث هياكل وهي منتدى الاستماع ومنتدى الخبراء بالاضافة الى علبة الافكار الحالية التي سيتم اعادة تسميها وسيطلق عليها " فكرتي " اقراء ايظا اتف